The Dendera zodiacs as narratives of the myth of Osiris, Isis, and the child Horus, Gyula Priskin, ENiM 8, 2015, p. 133-185 « ENiM

**Gyula Priskin, « The Dendera zodiacs as narratives of the myth of Osiris, Isis, and the child Horus », ENiM 8, 2015, p. 133-185.**

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Dendera zodiaques mythe d’Osiris, Isis, Horus mystères de Khoiak Plutarque cycle solaire cycle lunaire lever héliaque de Sirius

Keywords

Dendera zodiacs myth of Osiris, Isis, Horus Khoiak mysteries Plutarch solar cycle lunar cycle heliacal rising of Sirius

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Gyula Priskin
The Constellations of the Egyptian Astronomical Diagrams

La représentation de la manière dont les Anciens Égyptiens voyaient le ciel transparaît dans les tableaux astronomiques figurés dans des tombeaux, des temples funéraires, des clepsydres et des cercueils. Les dessins des constellations étaient un élément important de ce catalogue – qui consigne des informations aussi bien écrites qu’iconiques – des phénomènes célestes. Ces dessins se présentent en deux groupes, sur les panneaux boréaux et méridionaux des tableaux astronomiques. Il existait deux traditions différentes se rapportant aux constellations septentrionales représentées par des tableaux astronomiques dans les tombeaux de Senenmout et de Séthi Ier. À partir de l’analyse de l’emplacement des figurations de constellations se trouvant dans ces documents et de la vérification approfondie de la vaste collection des sources concernant le sujet – fondé sur le principe des ressemblances iconiques et à l’aide du logiciel planetarium –, cet essai identifie les motifs stellaires d’où proviennent les constellations de l’Ancienne Égypte.

(ENiM 12, p. 137-180 — 22 juillet 2019)
23254 / 50146

Gyula Priskin
The Astral Myth of Osiris: the Decans of Taurus and Libra

Les différentes formes des deux premiers décans qui appartiennent au signe de Taureau dans les zodiaques gréco-romains – femme agenouillée, cochon, Osiris mort couchant dans un bateau, yeux – renvoient à la pleine lune au premier mois de Chemou ainsi qu’aux événements cultuels et mythiques qui s’y rapportent. Cette coïncidence s’explique par le fait que le premier mois de Chemou et le séjour annuel du soleil dans le signe Taureau se superposent au début de l’Ère commune. Les décans montrant Osiris et les yeux dans le bateau et appartenant au Taureau proviennent également des diagrammes astronomiques du Nouvel Empire, qui représentaient aussi un bateau sous le décan ?r.j-jb-wj? « le milieu du bateau ». Plus tard, ce décan sera rangé avec le signe de la Balance. L’analyse des symboles du décan dans le diagramme astronomique de Ramesséum et dans le zodiaque circulaire de Dendera démontre, en découvrant les couches de significations multiples se rapportant aux images, que la constellation égyptienne du Bateau était identique aux trois étoiles les plus brillantes du signe actuel de la Balance (?, ?, et ? Librae, le décan ?r.j-jb-wj? étant l’étoile au milieu, ? Librae). Ce bateau observé dans le ciel jouait un rôle important dans les cosmographies égyptiennes et dans le mythe astral d’Osiris, car, presque tout au long de l’histoire de l’Égypte ancienne, il se situait non loin du point d’équinoxe d’automne.

(ENiM 9, p. 79-111 — 21 septembre 2016)
26761 / 58361

Gyula Priskin
The Dendera zodiacs as narratives of the myth of Osiris, Isis, and the child Horus

À part les signes clairement identifiables de la bande zodiacale, des quatre constellations conventionnelles égyptiennes et des planètes, les autres dessins des deux zodiaques de Dendera semblent dériver des systèmes de représentation traditionnels égyptiens. Ces représentations avec les figures des décans enregistrent des phénomènes célestes et des événements de culte référant qui racontent l’histoire de la mort et la résurrection d’Osiris, la fécondation d’Isis par son mari décédé et la naissance de leur enfant Horus. Ici les aspects astraux des mythes s’attachent aux phases de la lune, au cycle annuel du soleil et au lever héliaque de Sirius. Ainsi, les zodiaques, ne sont-ils pas des catalogues de constellations, mais des cartes du ciel conçus à un moment donné qui correspond à la coïncidence de la pleine lune et de l’équinoxe d’automne en 52 av. J.-C. et en 36 apr. J.-C.

(ENiM 8, p. 133-185 — 26 novembre 2015)
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Le Sarcophage de Setsha-iret-binet du Musée-château de Vitré

Depuis 1953, le château-musée de Vitré (Ille-et-Vilaine) conserve dans ses réserves un sarcophage égyptien d’époque ptolémaïque (332-30 av. J.-C.) provenant de la nécropole d’Akhmîm. Grâce à de nouvelles recherches et études, nous avons pu en déterminer l’origine exacte : Ipou / Akhmîm, et sa propriétaire : Setsha-iret-binet. L’étude présentée ici donne les résultats des investigations et des diverses analyses effectuées sur ce magnifique objet.

(ENiM 18, p. 107-124 — 8 octobre 2025)
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A Novel Method for Constructing the Pyramid of Khufu: the Tilt Levering Cage Hypothesis

Malgré plus d’un siècle de débats, les méthodes de construction des pyramides de Gizeh restent une énigme. Nous proposons une méthode de levage inédite inspirée de la construction navale antique, en affirmant que le keeling et le soutien sont essentiels à la solution. Une cage à levier basculant (TLC), chargée d’une pierre de construction, repose sur deux supports en caisson. La cage est inclinée alternativement d’un caisson à l’autre à l’aide de cordes fixées à son sommet. À chaque inclinaison, le caisson opposé est soulevé en empilant des poteaux. Nous soutenons en outre que la pyramide servait de base à des escaliers de transport temporaires sur tous les côtés, créant ainsi un espace permettant à la TLC et aux caissons de fonctionner. Des marches laissées ouvertes dans les flancs à des intervalles d’environ 2,6 mètres permettent un levage en toute sécurité sur les coffrages. Avec les limites de sécurité des coffrages, la taille de la base carrée a probablement déterminé la pente, la forme et la hauteur finale de la pyramide. Les pierres sont entreposées à côté de ces plates-formes, laissant des vides dans les escaliers qui sont ensuite comblés. Les TLC chargées sont hissées le long de ces escaliers. À chaque niveau, la cage est descendue à l’aide de poteaux à roulettes, déplacée vers le point de déchargement ou inclinée à nouveau pour le levage suivant. La séquence se poursuit jusqu’au pyramidion, après quoi les TLC soulèvent les pierres de revêtement pour achever la couche de finition de haut en bas. Nous discutons de l’existence potentielle de lignes de maçonnerie comme preuve de cette procédure.

(ENiM 18, p. 93-105 — 3 octobre 2025)
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Robert Steven Bianchi
The Pharaonic Origins of Erotically-charged Nilotic Landscapes within the Corpus of Aegyptica Romana

Cet essai soutient que les figurations de scènes chargées d’érotisme, représentées dans certains paysages nilotiques du répertoire de l’ægyptiaca romana, ont été créées la première fois par les artistes hellénistiques d’Alexandrie au cours de la XXXIIIe dynastie. Ils ont fondé leurs travail sur des antécédents égyptiens pharaoniques. L’essai se termine par une discussion sur les moyens de transmission possibles par lesquels ces images ont été exportées d’Égypte vers l’Italie.

(ENiM 18, p. 65-92 — 1 septembre 2025)
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Maxim Panov
The Synodal Decree of 196 BC in Copies by J.G. Wilkinson: Addendum

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(ENiM 18, p. 61-64 — 2 avril 2025)
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Thierry-Louis Bergerot, Livia Bergerot
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(ENiM 18, p. 55-59 — 11 mars 2025)
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Publication de deux éléments d’une porte de grenier au nom du roi Sénakht-en-Rê Ahmès récemment découverts près du temple de Ptah à Karnak. Les éléments mis au jour permettent de préciser l’identité de ce roi de la XVIIe dynastie dont seul le nom de couronnement était connu par des listes royales posthumes et de lever définitivement les incertitudes concernant son nom de naissance : Ahmès.
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(ENiM 1, p. 7-14 — 28 septembre 2008)
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